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一个问题：东说念主生的因果，究竟是越多越好，照旧越少越好？

因果的多与少，不是咱们好像决定的。然而，有少许是咱们不错决定的，只承担我方的因果，而不要触及别东说念主的因果。

这两个举动，会让我方触及到别东说念主的因果。

率先，多管闲事，主动连续跟我方无关的东说念主与事儿；其次，放任别东说念主无论，别东说念主滋扰咱们的因果，咱们也漫不精心。

也即是说，咱们主动管别东说念主的闲事，或者别东说念主主动管咱们的闲事，皆会让咱们牵连到不属于我方的因果。

不属于我方的因果，若是咱们非要触及，那就会惹来贫乏。这些贫乏，有可能是我方酿成的，有可能是别东说念主带来的。归正，生离区分自承担。

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依赖别东说念主，即是在灯蛾扑火。

刻下有好多东说念主，皆存在一种病态的神气：依赖别东说念主过日子。

念书的本事，学生依赖憨厚。我方的东说念主生出路，皆让憨厚来决定。他们莫得念念过，若是憨厚的遴荐错了，那我方不就灾祸了吗？

职责的本事，职员依赖前辈。我方的东说念主生出路，皆让前辈来决定。他们莫得念念过，前辈的一套，或然妥当我方的情况。

成婚生子之后，依赖另一半生涯。我方的东说念主生出路，皆委托给了另一半。他们莫得念念过，若是另一半出了问题，我方也要随着灾祸，甚而陪葬。

......

当咱们将我方的东说念主生因果，强行跟别东说念主的东说念主生因果，硬性绑在沿途的本事，苦难，也就由此而生。

就像一根绳上的蚂蚱狠狠爱影院，咱们分分钟要为别东说念主的空虚、不幸、窘境买单。

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谁念念涉足咱们的生活，皆应该主动拒却。

咱们有咱们的日子要过，别东说念主有别东说念主的日子要过，群众“相收获彰”就行了。

这即是说念家圣东说念主老子谈到的“鸡犬之声相闻老死不相闻问”。

在说念家圣东说念主老子看来，东说念主与东说念主之间，不要有过多的战役，而应该保捏一定的距离，你过你的，我过我的，矛盾就会减少，社会就能谐和。

试念念，你管了别东说念主的闲事，涉足到别东说念主的生活当中，别东说念主对你的格调，不即是十分抱怨、怨尤吗？

试念念，别东说念旁边了你的闲事，涉足到你的生活确当中，你关于别东说念主的格调，不即是十分嫌弃、厌恶吗？

就跟跑步相同，明明群众各跑各的就行了。然而，别东说念主推了你一把，你差点就摔跤了，那你的节拍，不就被别东说念主打乱了吗？

生活亦然如斯。你按照我方的节拍过日子。顷刻间中途杀出个程咬金，干豫了你的生活节拍，那你的生活不就出问题了吗？

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讲求我方的因果，即是在圆满我方的东说念主生。

什么样的东说念主生，才是信得过圆满的？

明代圣东说念主王阳明，给出了我方的谜底：此心光明，亦复何言。

王阳明临终的本事，弟子们皆哭哭啼啼，尽是缅怀和苦难。关于哭哭啼啼的弟子，王阳明跟他们说，我方的内心坚韧十分光明，早就圆满了，你们何苦如斯呢？

为什么王阳明以为，我方的内心坚韧十分圆满、光明？

因为他如故作念好了我方的分内，如故彻透澈底盲从了这一生的因果。因果收尾，走到绝顶，哪还有什么缺憾呢？

东说念主生的因果，就像是一场路径，只消尽兴走一场，无论成败何如，赢输何如，贫富何如，高下贵贱何如，皆如故透澈圆满了。

成败、赢输、贫富、高下贵贱，仅仅凡间的挨次，终究是暂时的，会随着当事东说念主的离开，而无影无踪。

只消因果，没满即是没满，满了即是满了。

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写到终末

何如过好这一生？要凭据我方的情意，去过好这一生。

别东说念主给你的提出，这是莫得效的。因为别东说念主的提出，只可代表别东说念主，而无法代表你。

比如说，别东说念主提出你，要当个大夫、讼师。然而，你并不是当大夫、讼师的料，仅仅当工程师的料。别东说念主的提出，就不妥当你。

在这个天下上，谁最了解咱们？毫无疑问，即是咱们我方。

老东说念主家上了年岁，皆知说念“儿孙自有儿孙福”，不要管儿孙太多。儿孙自有他们的红运，老东说念主哪怕念念管，也只会拖他们的后腿。没必要。

因果是我方的，而不是别东说念主的。东说念主生一生，只讲求我方的因果，而不要触及别东说念主的因果，也不要让别东说念主沾染咱们的因果。相收获彰，此生足矣。

文/舒山有鹿狠狠爱影院

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